新入荷 再入荷

鉄斉翁書画宝墨（鉄斉）　曹素功
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。掛軸　喫茶去　大徳寺　小林太玄　茶掛　茶道具。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「護蘭」。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【茶道具】前大徳寺 福本積應和尚筆「青松多寿色」一行　茶掛　掛軸B875。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。大正昭和アンティーク古墨3点得！ 稀少墨マニアの方に。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。中国硯　延年益寿　偉清　書道具。共箱もきれいです。2958要道 絵は松泉「大迺要慎 火の用心 拍子木図」 共箱 肉筆 掛軸 大徳寺。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。真作　松風塵外心　掛軸　前大徳　密巌老師。紙本。【茶道具】大徳寺三玄院 長谷川寬州和尚筆 『春入千林所々鶯』 茶掛　軸B877。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。中国美術　書道具　端渓硯　古美術　時代品　骨董品　石彫　硯石。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。掛軸『西国三十三箇所霊場御朱印集印譜軸 御詠歌』絹本 肉筆 掛け軸 t1270。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 小品 「五言絶句」。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。花と鳥の日本画風掛軸。奈良県の出身。明治〜戦前墨　青墨　10丁型　龍清？　漱金　金巻　唐墨　147g。号は「無隠」。掛軸3本 ①西垣宗興作「竹有上下節」②福本積応作「瀧」③西部文浄作「薫風自南来」。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。希少　元内閣総理大臣　安倍晋三　書。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「山」「百草」「和安」。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『松樹千年翠』 一行　茶掛　掛軸B880。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。掛け軸 美品 【慈雲 尊者 】贊 書　紙本　箱無し。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。【希少！一点物！入手困難！】五十嵐天宗 先生　書作品　「蘇東坡の詩 」。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。【茶道具】大徳寺派渓雲寺　平夸伯道和尚筆　「松風颯々聲」一行　茶掛　掛軸B872。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。端渓硯　古玩 骨董 古美術 書道具 書画 書道 硯 墨 アンティーク。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。中国古美術　沈鵬　肉筆 書簡 中国の重要な書道家沈鵬書道作品。当時の男性長寿日本一でもあった。【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「魚目道人以書法畫竹」。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。N4251　文鮮明先生　天聖經　御言集　世界基督教統一神霊教會　黒　バラ　金。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒